INTEMPORALIDADE
DA OBRA HUMANA
Diogo Gonçalves Dias
Concurso “Vem visitar os nossos vizinhos marroquinos” da Embaixada portuguesa do Reino de Marrocos
Lisboa, Março de 2013
«(...) en l’occasion de cette consécration qui reflète aussi bien la qualité universelle de cet héritage partagé entre nos deux pays, que nos
efforts et notre volonté ferme de préserver et de réhabiliter l’un des repères historiques les plus remarquables qui unissent nos deux peuples
amis, sera également l’occasion de donner une nouvelle impulsion à nos excellentes rélations bilatérales.»
"(...) por ocasião desta consagração que reflete tanto a qualidade universal do património comum aos nossos dois países, como os nossos
esforços e o nosso forte desejo de preservar e restaurar uma das referências históricas mais notáveis que unem os nossos dois povos amigos,
também será uma oportunidade para dar um novo impulso às nossas excelentes relações bilaterais ".
Mohamed Achaarî
Ministro da Cultura do Reino de Marrocos, Discurso sobre a inclusão da cidade portuguesa de
Mazagão na lista do Património Mundial da UNESCO, no dia 30 de Junho de 2004.
“Quis a História e a Memória que a pedra não sucumbisse à erosão do tempo e dos ventos, como testemunho da fortaleza de um entendimento íntimo entre dois povos.”
Parceria fado que aqui se juntassem e que aqui convivessem, locais povoados outrora por gentes de origem frequentemente igual ou semelhante, e que abrissem o mundo com a sua inefável vontade exploradora, sedução permanente da aventura e rota fascinante do desconhecido que aqui foi deixada pelos seus antepassados fenícios, gregos e cartagineses. Gentes separadas por uma extensão diminuta de
água com um estreito, com vocação de ponte, como que a tentativa de uma ligação física entre ambas.
Estreito que dera passagem ao temeroso Tarik, em 711, para a sua larga expansão muçulmana, e o mesmo estreito que o subjugador D. João I ultrapassara, sete séculos mais tarde, dando início à marcada presença portuguesa no Norte de África e no vasto e indescoberto mundo.
Terras de exploradores povos conquistadores, quer o mouro por solos, quer o luso por águas, responsáveis por juntar os mares e passar álem da força, da memória, da morte e do tempo, de calar “Marte e Neptuno” e de superar “Alexandre e Trajano”. Acusados de apartados mares salgados unir, de subjugar o encurralado Mediterrânico, de desafiar o temeroso Atlântico e transpôr, para lá do bojador, o Índico oriental. Povos imortalizados por acções bélicas e feitos inesquecíveis e detentores da própria História.
Filhas do Latim e suas gentes, as terras ibéricas e magrebinas, estas limitadas à sua metade setentrional, foram outrora domínios do poderoso Senado e constituíram influências da administração imperial, da legislação e jurisprudência, da construção de edifícios e de estradas, do incremento do comércio e da difusão do ensino. Retendo o que permitiu a dois dos povos mais antigos do mundo evoluir e progredir.
Acima da linha que equatorialmente divide o globo, África fora descendente direta da língua de Roma, mas fielmente sustentando a sua integridade cultural e dialectos berberes autóctenes, que persistirão mesmo após a vinda do grande árabe.
Marrocos ou Al-Maghrib al aqca em árabe (ou seja, o extremo oeste) é um porto de confluência entre o Ocidente, o Oriente e a África Subsaariana, vantagem devidamente aproveitada, enriquecendo-se com todas as diferentes culturas, desenvolvendo assim a sua própria identidade. Tornando-se um país de contrastes e diversidade, que lhe conferiu a verdadeira riqueza da sua cultura, a qual partilhou com
Portugal, que tal como o seu vizinho de “além-mar”, soube devidamente adquirir e filtrar as vastas diversas influências. A riqueza que nos impulsionou para a crença e alargamento das nossas capacidades.
Se, num passe de mágica, fosse permitido á fortuna apagar, de Portugal actual, todos os vestígios do vasto legado mourisco, a nível étnico e cultural, a paisagem humana, física e civilizacional que contemplamos seria algo inteiramente inconcebível.
Tais influências, que acabaram por abolir as barreiras entre lusos e mouriscos e edificar tal obra monumental que viria a ser uma parceria artística e cultural, determinaram uma convivencia entre estes povos que viviam agora num clima de fraternidade e prosperidade.
Gentes que, independentemente de suas desavenças políticas ou religiosas, conviveram em profunda harmonia em território comum, um mundo interior purificado e iluminado pela luz da sabedoria, da unidade e da unicidade. O desenvolvimento do vivo pensamento esclarecido, e a prosperidade do temperamento conjunto contemplativo, meditativo e erudito do povo luso-marroquino, a verdadeira reflexão, comum,
poética e redonda, materializada na ornamentação, elegância e fluidez dos arabescos das exóticas terras de Meca. Luta comum contra o exacerbado conservadorismo na procura de uma assertiva inovação e prosperidade.
A esclarecida sabedoria oriental penetrou no pensamento europeu. Portugal maometano escreveu um dos capítulos mais brilhantes na história intelectual da Europa Medieval. Principais portadores da tocha da cultura e da civilização. Agentes da ciência e da filosofia antigas, que foram por eles recobradas, desenvolvidas e transmitidas, possibilitando o período renascentista na Europa ocidental.
Palco de terras puras e sagradas, onde a lenda se escorre para a realidade, que tamanhos misticismos, fábulas e antigas crenças as cercassem. Destinos de sonho e imaginação, de paraísos quentes com Oásis de água viva e fresca. Cenas de bélicos confrontos como o mourisco dos três Reis e o que lhe é comum, o português combate de Alcácer-Quibir, travado perto da cidade de Ksar-El-Kebir, entre Tânger e
Fez, ao quarto dia do oitavo mês de 1578. Confronto que de nós nos robou um rei e em troca nos deu um mito a que a fortuna lhe atribuiu séculos de permanência e impacto.
Avultam em tais territórios histórias de mouras e mouros encantados que encontram eco no seu povo, que misticamente lhes conferem ruínas, grutas ou lugares misteriosos. A cultura popular deste Gharb povoada de crenças, temores e superstições, onde a magia e os encantados amuletos cingidos ao peito de quem a proteção procura. Mãos-d-Fátima para afugentar mostrengos e espíritos maléficos, que da noite de breu se erguem a voar. Alimentos protegidos, talhas onde a água é conservada, com inconfundiveis inscrições de fórmulas apropriadas, baraka (benção) ou al-yumn (felicidade). Fumigações afastam espíritos e animais indesejados, unha-de-cabra aparta víboras e serpentes, o açafrão ou a cânfora escorraça escorpiões.
Narrativas fantasiosas sob as noites quentes de céu estrelado, de fortes enredos, magias, maldições e aventuras, que o tempo e a
palavra imortalizaram, e que erigiram as fincas fundações da apaixonante História luso-marroquina.
Vivas terras lusitanas que compreendem maravilhas das extensões para além do estreito. No entanto, não é fácil apercebermo-nos de tais exemplos, porque, o que nos é comum e habitual, é por nós esquecido. Geometrismo ornamental dos esgrafitos nas fachadas alentejanas e algarvias, as adufas ou muxarabias, as açoteias, o cubismo e volumetria das casas, as chaminés algarvias, as chaminés alentejanas, cilíndricas
e de escuta, e as cubas ou abóbodas vindas do morábito. Igual monte alentejano que muitos aspectos conserva, próprios da casa berbere. Tal idêntica flora de sobreiros, oliveiras, videiras e fortes cereais que suportaram as gentes luso-marroquinas. Refira-se a disposição tradicional dos povoados do interior, com o núcleo urbano correspondente à medina, cercado de arrabaldes suburbanos, quintas e hortas, ou os progressos técnicos e científicos que permitiram a modernidade, por outros inalcançável, e a expansão conquistadora moura e portuguesa
De Alentejo exemplo, tal “deserto fértil” de constante forte calor tórrido de um sol africano, severo e abrasador, solos de perfumes e colorações mediterrânicas e de areais imensos de douradas espigas, de montes deleitosos, de vistas extensas e casas singulares com a vertigem branca da cal. De Mértola, a antiga mesquita e ressurreição da sua arte. O rico Artesanato português, da olaria aos cobres e latões, da cestaria
aos vimes, das esteiras à técnica dos tapetes de Arraiolos, do trabalho dos couros e encadernações às filigranas, sem esquecer tal mobiliário pintado, que muito deve aos filhos do Crescente. Tal próxima imagem aqui presente com quentes regiões para lá do estreito de Gibraltar.
Famoso Algarve, alegoria dos areais morenos, destino turístico de sonho, com grandes extensões de areia, de mar calmo e águas quentes, bebidas frescas, chapéus-de-sol, casas brancas e famosas feiras medievais que nos acendem na memória aquelas místicas terras para lá do estreito. Recordações de fábulas contadas, de ocultas chaminés ornamentadas, que viradas para a terra de Maomé, a reza dos mouros
vigiados de terras algarvias, permitiam.
Permissão de sentar no vasto quente areal e apreciar de longe, a abstrata linha, onde esta se funde com o mar, e procurar e conjecturar o que se esconderá para lá da água que não separa.
Assegurado está, neste meu país, que não há local que mais se assemelhe aos bons ares de Marrocos! Este Algarve banhado pelas mesmas águas cristalinas, que é encadeado pelo mesmo sol que abre os céus, e este cuja arte comum áquela de “além-mar”. O seu próprio nome é uma mera evolução da antiga língua marroquina, tal como tantos outros desta terra lusitana. Como nós que lá construimos as nossas
fortalezas, não só as de pedra, mas também as que suportam o encanto e a vida marroquina, eles, de igual modo, nos valeram com os fortes alicerces que nos sustentam os edifícios da arte e cultura.
Dedicado então a voar, não num desses aviões grandes e barulhentos, mas numa tranquila e confortável imaginação, e procurar nos objetos que remontam a épocas passadas, guardados em baús, sótãos ou porões, a fim de lá encontrar os tais exemplos de que falava. Mal desconfiava eu que fosse descobrir tais aparências de “além-mar”.
Sendo o que mais demonstra esta confluência de dois povos, a arte luso-marroquina fora adoradamente difundida por tais territórios, na sua maioria a arquitetura, arte do povo e a aclamada arte nobre mourisca, em que os arcos árabes, em ferradura e contracurvado, se aliaram aos de volta perfeita e ogivais europeus. Os majestosos palácios, sumptuosos locais de adoração e públicos edifícios comuns, onde a decoração era algo permanente, os elegantes arabescos, os geométricos e coloridos azulejos e mosaicos islâmicos e ibéricos. Onde a arquitetura inovava e evoluía para benefício comum, algo inigualável em qualquer outra parte do mundo.
Mesquitas alegóricas ao túmulo de cristo, arquitecturas que exprimem tão inteiramente a mentalidade profunda dos povos e o reflexo da sua fé, a comunhão das suas crenças e a aglomeração das suas culturas. Iguarias constantes dos manuais andalusinos com as receitas da Idade das trevas, muitas das quais chegaram intactas ao cardápio actual da cozinha tradicional portuguesa, para nos convencermos de quanto
os nossos hábitos de mesa são tributários da civilização mourisca. E a guitarra portuguesa, que seria dela, órfã de seu pai, o alaúde? E os adufes, e os pandeiros e as gaitas? Sem tal destino não haveria fado e o nosso destino seria cantá-lo?
Depois de cinco séculos de presença muçulmana em Portugal, este vive orgulhoso das suas origens islâmicas, pois é-lhes devido a sua independência e singularidade do resto da Europa. Orgulho que irá demonstrar na criação de um estilo, cerca de dez seculos depois pelo gosto burguês por um certo exotismo, que irá reavivar e revivescer o desenho de tradição moura, que irá edificar obras monumentais de
profunda adoração e entendimento intercultural. Obras tais de cores imortalizadas, de azulejos de luz, de arcos de triunfo e forte bélica decoração. Obras que afirmam a longa presença e complexa integração do mundo mourisco entre nós, seja o recente templo de Aga Khan e a praça de touros do campo pequeno em Lisboa, seja a futura mesquita anunciada como a edificar, no Porto.
Marrocos vive orgulhoso das suas origens portuguesas, vive de fábulas e mitos de fantásticas batalhas, de artes diferentes, de hábitos e costumes comuns e vive de marcos físicos históricos portugueses, do nosso manuelino e renascimento, vive da nossa decoração e dos nossos edificios, que a praça portuguesa de Mazagão em terras magrebinas imortalizou. Marrocos, na sua intemporalidade e também na sua
modernidade, é um credo fraterno. O seu conceito de Ahl al- Kitab, abraçando os povos das religiõesreveladas como irmandade de todo o ser humano na entrega a Deus, bem como a altura metafísica da vertente mística sufi, são expressão do mais explícito ecumenismo.
Os povos, que dolorosamente mas firmemente galgaram as terras tremendas deste mundo, formaram tal parceria cultural, artística, científica, comercial que remonta desde vastas épocas passadas. Um assertivo exemplo da humana fraternidade, procura do bem estar e desenvolvimento sustentável coletivo, gentes responsáveis pelo encontro da perdida Europa consigo mesma.
A suprema magnificência das terras luso-marroquinas, vivas de sangue comum, de traços comuns, de genes comuns. Distintas por vontades e hábitos idênticos. Quase sempre tolerantes, muitas vezes amigas, e até algumas vezes aliadas. Só o reforço dessa solidariedade essencial, em todos os aspectos e momentos da vida quotidiana, poderá libertar o homem dos perigos que o ameaçam, o pesadelo da guerra,
o espectro da fome endémica em tantas regiões do globo, a destruição da natureza e os pensamentos egoistas e individualistas.
Este entendimento íntimo entre dois povos aparentemente de culturas paradoxais, é a prova da vontade cooperativa da humanidade e da “Intemporalidade da obra humana”, da sua conceção e da sua preservação, uma e outra, como partes do património espiritual e cultural de portugueses e marroquinos.
Diogo Dias
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